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锡伯族节日

2016-7-9 19:06| 发布者: 新疆非遗| 查看: 172| 评论: 0|来自: 张茂东

摘要: 锡伯族:聚居于今天的伊犁察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县,人口4.27万。“锡伯”是本民族的自称。公元1764年从东北征调来伊犁地区驻防、屯田、定居。语言属阿尔泰语系满洲一通古斯语族满语支,有在满文基础上 ...

锡伯族:聚居于今天的伊犁察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县,人口427万。“锡伯”是本民族的自称。公元1764年从东北征调来伊犁地区驻防、屯田、定居。语言属阿尔泰语系满洲一通古斯语族满语支,有在满文基础上发展形成的锡伯文字。历史上信仰多种神灵,主要信奉“喜利妈妈”(保护家室平安的神)和“海尔堪”(保护牲畜的神),也有信仰萨满教和北传佛教的。

1、春节

锡伯族,是我国多居于东北及新疆地区的少数民族。同样是过春节,锡伯族也有自己独特的风俗。他们的春节,亦为农历正月初一,可锡伯族称春节为阿木巴阿聂(即:大年),灿烂的节日文化颇具特色。

1节日时空

锡伯族从小年开始到农历二月初二。

 

2仪式活动

在锡伯族的节日风俗里,过大年前,也要先过小年,而且比较隆重而认真。实际上锡伯族的春节,从小年就正式开始了,节日之风俗十分讲究。所谓小年,就是春节前农历腊月(十二月)二十三日,白天清扫室内外,贴纸花,办年货,张贴春联和门神……忙乎得热火朝天。然后,摆上供品祭祀祖先,有的地方还要到祖先坟上打扫积雪。晚间,最重要的是送灶王爷。当日晚饭后,取下贴在墙上的灶王爷、灶王奶奶画像,把溶化的灶糖抹在他们嘴上。然后,将其与高粱秸做的小马车一起烧化,让他们乘着神马车赶紧抢个好时辰升天。同时,一家人一齐跪下叩头,祖母代表全家祷告:上天言好事,下地保平安。

大年初一,各家争先恐后,走家串户,互相拜年。全宗族男子中的晚辈,在早饭前要给自家的祖宗及长辈逐一拜年,饭后还要向家族当中的各位长辈拜年,谓之迎新春,这种风俗年复一年、一代一代承传下来。锡伯族的春节,与汉民族的一样热热闹闹,最特别的莫过于农历除夕祭喜利妈妈,家家户户都要供奉喜利妈妈

喜利妈妈,是保佑锡伯族子孙繁衍和家宅平安的象征女神。大年初一要隆重祭祀,求她保佑全家平安、人财兴旺。喜利妈妈是一条两丈多长的红丝绳,上面挂着弓箭、红绿布条、羊髀骨、吊篮、靴鞋、木锨、铜钱等物。一张小弓箭,表示生了一个男孩,期望他继承先辈传统,长大成为能骑善射的英雄;一条彩色布条,表示生了一个女孩,希望她日后精通女红,成为贤妻良母;挂一个小吊篮,象征娶了一个儿媳,盼望她传宗接代早生贵子;在吊篮旁挂小靴小鞋,是说这一代子孙众多,香火鼎盛;挂木锨,记录着一年的风调雨顺、五谷丰登;在小弓箭边挂一个铜钱,表示这个男孩成人后会理财,使家道兴隆;挂一个小帽子,就表示这个男孩后来当了大官;挂一块髀骨,则表示新一辈的开始。两个髀骨之间的小弓箭、彩布条和吊篮数目,就是同一辈男子、女子和儿媳的数目。喜利妈妈是锡伯族家族繁衍的记录,也是家祖崇拜的神圣之象。喜利,在锡伯语中是蚕丝的意思,而妈妈则是人类繁衍生息的主角。把家族历史的记录和供奉祭祀的主体称为喜利妈妈,表明了锡伯人对子孙延嗣的美好祝愿。

初二,家家户户一定要吃长寿面,祝愿平安健康,是一年中最为主要的方面。而此时,男人们已经拜完年,之后妇女也要先给本宗族的长辈一个个拜年,过大年的一系列活动由此全面而热烈地展开,具有浓郁神秘的民族特色。

然后,媳妇开始外出拜年,第一家就是自己的娘家,丈夫一定要伴随着一起去,而且要拿着上好礼物。但有个不成文的规定,必须在太阳落山之前赶回来。大年初五,这一天也必须要吃一顿饺子,叫捏破五,意思是把人与人之间的隔膈,都能捏合在一起,祝福大家在新的一年里,一切圆圆满满、顺顺利利,运气更好,日子过得愈加红火。

春节期间,年轻人在一起举行各种文体、游艺活动。正月十六,是锡伯族的抹黑节。一大早,年轻人就准备好随身带着锅底灰搅油做成的黑灰,对长辈和老人先问好,然后走到长辈面前跪下,以示尊重;跪下来之后,把准备好的黑灰轻轻往对方脸上抹一点,相视而笑。家中的其他年轻人,不论男女,争先恐后相互涂抹,没有例外。后来,抹黑节现在主要已经成为青少年之间的一种喜庆娱乐活动。实际上,正月十五晚上,十二点过后,抹黑节就开始了。淘气的小孩往往趁同伴不注意把对方的脸抹黑。第二天被抹的小孩如果不照镜子就跑出去,会莫名其妙地被所有的人笑话,人们有时候还会用黑灰在脸上画出各种千奇百怪的图案,颇有锡伯民族文化的色彩。

锡伯族春节,正式结束是农历二月初二。这一天,锡伯人收起喜利妈妈,吃完猪头肉,收回过节的心绪,宣告锡伯族的春节已经过完,就要开始备耕生产了。

3节日用品

1)饮食

大年三十这天,各家各户都宰猪杀羊,有的富裕户还宰牛。妇女们忙于油果饼,烙具有锡伯族特色的发面饼,做锅盔,煮牛羊肉,做“萨萨罕索吉”、“车勒”菜等。年轻人忙于给亲戚、长辈送年礼(主要是瓶酒、方糖、点心以及猪、羊、牛肉等。)晚上,一家人必须吃顿团圆饭,主食有米饭,副食有丰富的肉菜、凉菜。晚上,家庭主要成员聚集在一起剁馅包饺子,老人们带孩童在炕上玩“嘎尔出克”(比石),并把一年中积存的零食拿出一些分给大家吃。第二天一大早,各家各户早起煮饺子吃。过去的习惯是在春节前要烙够吃一个月的“发拉哈额分”、“锅盔”,炖一罐子“萨萨罕索吉”、一罐子“车勒”,一直吃到正月底。其中果子额分,是过年过节的上等食品。其做法是,在发面里放入油、炒烂的南瓜泥、砂糖或蜂蜜、清油、鸡蛋等,等发透后,将面团擀薄并切成条,揉其至比小指头还细一些,长约5-6厘米,在油锅里炸熟。其特点是酥软、香脆,保存时间再长也不会干硬,始终保持酥脆。

2)服饰

老年男子多内穿白平布(漂白布)缝制的小褂,外罩长袍。长袍多用华达呢或者咔叽布制作,季为棉袍。参加社会活动时外套马褂。马褂比较讲究,面料为绸缎。冬季穿黑条绒棉鞋,下身穿长裤,扎裤脚管,头带礼帽。老年男子的服饰颜色多为深蓝和黑色。老年妇女的装束随着年龄的增长而变化,她们的主要服饰是长袍、坎肩和长裤,多以深蓝、黑色、棕色、灰色为主。她们扎裤脚,冬季带棉帽。年轻妇女的服饰款式较多,主要的服装还是坎肩、长袍和长裤。锡伯妇女的旗袍非常讲究,基本款式与蛮族旗袍相差无几,旗袍上的装饰起到画龙点睛的作用,锡伯族为骑马方便,还有一种便装长袍,其前后左右均开气,锡伯族妇女在长袍外常常套穿一件坎肩,防寒的同时还起到装饰的作用。这种坎肩一般有对襟、大襟、琵琶襟等,坎肩的胸前背后、衣角、领口、袖口等处都要绣花。坎肩的颜色、绣花图案等都要与长袍搭配协调,使长袍与坎肩融为一体,展现出整体的美观与大方。

2、抹黑节

1节日时空

抹黑节,是新疆锡伯族的节日。每年农历正月十六的清晨,这种有趣的节日便开始了。锡伯族认为这一天是天神巡视人间的日子,故于天神下凡之际,抹面请罪,祈求免灾赐福。

2节日缘起

据传说,这天“五谷之神”要下凡巡视,人们互相往脸上抹黑,是为了祈求五谷之神不要把黑穗病传到人间,以确保小麦的丰收,保佑百姓平安。所以这一天,人们起的特别早,把晚间准备的抹黑布(抹锅底的黑灰)或毡片带上,大家你追我赶的上街往脸上抹黑,相互观望,笑声不止,十分有趣。也有成群结伙挨家串户去抹黑的;有的早上还未来得及起床,就被抹的一脸黑的。见到老年人也不放过,不过要先请安,后跪施礼,再向老人额头上抹一小点黑,被抹上黑是吉祥的象征,可以避免灾难,得到幸福。随着社会文化的发展,“抹黑”已渐渐被废除,“抹黑节”变成男女青年的一种娱乐性活动。

居住在新疆伊犁、辽宁沈阳、吉林扶余等地的锡伯族人中,流传着正月十六日抹黑节的传说。

传说,在很久以前,有一个老头一个老太太。这老两口淳朴勤快,心地善良,膝下无儿无女,住在河边。春天打鱼,冬天狩猎,藉以为生。

有一天,吃过早饭,老头子正坐在炕沿上抽烟,突然“唆”地从南窗飞进两只燕子,叽叽喳喳吵个不停。老头子听了一会儿,好像是两个小家伙是为争夺筑巢的栋梁而吵,就站起来,走到它俩面前“劝架”道:“小东西,吵什么呀!你在东边,它在西边不就完了吗?”

可是,两个小家伙根本不听劝告,越发打得难解难分。老头子正想上前去拉开,突然,一只燕子“呀”地一声掉到炕上,喘着气,不断呻吟,另一只却以胜利者的姿态扬长飞去。老头子捧起受伤的燕子一看,不好!右腿被打断了。他赶忙叫来老婆子,两口子小心翼翼地把断腿放平,从炕席上取下两片苇叶夹住,然后用线绑结实,涂点药就放开了。小家伙也怪灵的,在老两口头上盘旋3次,叽叽喳喳说了些感激不尽的话,飞走了。

过了不久,有一天老婆子正在纳鞋底,受伤的燕子突然飞进了屋,落在老太婆的手上。从嘴里吐出一粒籽种,朝着老太婆点点头,叽喳了几句,又飞走了。老太婆等老头子回来就把籽种给他看。“呀!这粒籽种又圆又大,饱鼓鼓、金灿灿的像一颗金子,叫人看着眼馋。”第二天,老两口商定后就把这粒籽种埋在房前。不几天,嫩芽破土而出,老两口细心管理,小苗越长越高,墨绿粗壮。

一天早晨,老头子出去一看,他竟不相信自己的眼睛,揉了揉,再定睛一看,一夜之间,小苗的每节都长出许多穗子,从根到尖尽是穗子!老头子三步并作两步跑进屋,拉住老伴就往外拽。

“老婆子,……奇迹……真是,这是怎么回事?”

“啊!……这是什么草啊?一夜就长出这么多穗子!”老婆子也发愣了。

秋天一打,一粒竟收一斗。老两口煮点一尝,嘿!真是又嫩又粘,又甜又香,可好吃啦!第二年刚开春,老头子也顾不得打鱼,老两口刨了一块地,一下种了半斗,到秋天竟收十斗!不几天,这个奇闻不翼而飞,远近邻居都来借种,老两口就分给大家,家家户户都种上了。这就是现在种的麦子。从此锡伯人就开始种麦子了。巡天神知道这事后,派神犬告谕大家,今后人吃面粉,麸皮喂狗。

一次过年,有一家年轻媳妇正在煎油饼。突然孩子在炕上拉了屎,年轻媳妇一时顾不了锅,饼子煎糊了,她怕老人责备就把饼子扔给狗。谁知,这下可惹祸了!人吃的东西怎能扔给狗呢?巡天神正好路过此地,他看到这情景,气得肝胆冒火,七窍生烟。暗暗想定,瞅个机会,好好惩治一下不守规矩的锡伯人。

隆冬已过,春天接踵而来。正当人们选种时,巡天神见是个好机会,略施神法,使种子全都变成了黑丹。这下可糟了!秋天一收全是沉甸甸的黑子,哪有麦子呢?

人们都慌了,你看我,我看你,不知所措。这时,老两口来了,小燕子在前面引路。老两口集合全村的男女老少,领着大家点上千烛,磕头烧香,虔诚地祈求巡天神恕罪。大家发誓,为了记取这次教训,宁愿往自己脸上抹黑,也不叫麦子生黑丹!巡天神看见他们确实诚心诚意,也就动了慈悲之心,收回神法。可是走的时候用手抓住麦根往上一捋,捋走了所有节上的穗子,只留下尖上的一穗。传说,麦子从那时起就剩下一穗。

从此,每年正月十六日这天,巡天神就出来查看一次锡伯人吸取教训没有。而这一天,人们天放亮就往脸上抹黑让巡天神看,希望来年的麦子不要生黑丹。人们的诚心也感动了燕子,从此,每年开春后,燕子也飞来在农家屋檐筑巢,帮助人们捉吃害虫,好让麦子年年丰收。

3仪式活动

每年这一天早晨,年轻人争先恐后早起,用葱头、毡片揽锅底灰,三五成群争着向对方脸上抹黑。但对长辈是象征性的,只是往脸上点个黑点,或者不点,点时也必须先行跪礼,然后再点。对服孝者忌抹。正月十六抹黑节发展到今天已经成为青少年的一个娱乐性节日。

4节日用品

服饰

老年男子多内穿白平布(漂白布)缝制的小褂,外罩长袍。长袍多用华达呢或者咔叽布制作,季为棉袍。参加社会活动时外套马褂。马褂比较讲究,面料为绸缎。冬季穿黑条绒棉鞋,下身穿长裤,扎裤脚管,头带礼帽。老年男子的服饰颜色多为深蓝和黑色。老年妇女的装束随着年龄的增长而变化,她们的主要服饰是长袍、坎肩和长裤,多以深蓝、黑色、棕色、灰色为主。她们扎裤脚,冬季带棉帽。年轻妇女的服饰款式较多,主要的服装还是坎肩、长袍和长裤。锡伯妇女的旗袍非常讲究,基本款式与蛮族旗袍相差无几,旗袍上的装饰起到画龙点睛的作用,锡伯族为骑马方便,还有一种便装长袍,其前后左右均开气,锡伯族妇女在长袍外常常套穿一件坎肩,防寒的同时还起到装饰的作用。这种坎肩一般有对襟、大襟、琵琶襟等,坎肩的胸前背后、衣角、领口、袖口等处都要绣花。坎肩的颜色、绣花图案等都要与长袍搭配协调,使长袍与坎肩融为一体,展现出整体的美观与大方。

3、清明节

1节日时空

3月份的“鱼清明”和7月份的“瓜清明”,一年共2次。

2节日缘起

锡伯族鱼清明节是锡伯族人多个传统节日中最重要的,因为他是锡伯人原始祖神崇拜的遗存,锡伯人用自己的方式表达对祖先的敬畏和崇拜。锡伯族把清明节叫杭西,是祭祀祖先的日子。锡伯族杭西的习俗不同于其他民族,锡伯族在一年当中要过两清明,即农历的三月、七月,3月份的“鱼清明”和7月份的“瓜清明”,3月份正式产鱼季节,人们习惯上拿鱼肉去祭供,故称“鱼清明”;而七月正是瓜果成熟的季节,扫墓的人都拿瓜果祭供,故称“瓜清明”。根据季节的不同,扫墓、祭品都有所不同。兰西锡伯族的杭西是半民族化的节日,在锡伯族民间由来已久。

3仪式活动

一是祭供,二是培土,主要是祭扫祖先之墓。

4节日用品

三月祭祀品为鱼,七月祭祀品为瓜果。

4、西迁节

1节日时空

西迁节锡伯语称“杜音拜专扎昆”,是锡伯民族的西迁戍边纪念日。因时间是农历四月十八日,所以叫·一八节又称“迁徙节”、“农历四月十八节”、“农历四月十八西迁节”等。因有怀念亲人之意,又叫怀亲节,新疆锡伯族同胞称为杜音拜专扎坤。每年农历四月十八日,新疆锡伯族群众就会欢聚一起,共进野餐,表演歌舞,以纪念祖辈驻防戍边的英雄业绩。

2节日起源

乾隆二十九年(1764)的农历四月十八日,四千余名锡伯族官兵及眷属奉朝廷之命由盛京(今沈阳)出发,西迁新疆伊犁地区屯垦戍边。锡伯族为了纪念这个日子,加之历经240多年的演变,最终形成现在锡伯族的传统节日。之后每逢农历四月十八日这一天,人们都会开展各种活动,以隆重纪念祖先的英雄业绩,这一天遂成为锡伯族的传统节日。因有怀念亲人之意,又叫怀亲节,新疆锡伯族同胞称为“杜音拜专扎坤”。

西迁节是二百多年来锡伯族人民的民族传统节日。在16世纪之前,锡伯族先民世世代代生活在松嫩平原和呼伦贝尔大草原上。

据史料记载,乾隆二十九年(1764)的农历四月十八日,清朝政府从盛京(今沈阳)等地征调锡伯族官兵1018人,连同他们的家属共3275人,由满族官员率领,西迁新疆的伊犁地区进行屯垦戍边。这一年的农历四月十八日,西迁新疆的锡伯人和留居东北的锡伯族男女老少,聚集在盛京的锡伯族家庙--太平寺,祭奠祖先,聚餐话别。次日清晨,锡伯族官兵及其家属,告别了家乡的父老乡亲,踏上了西迁的漫漫征程。经过一年零五个月的艰苦跋涉,到达新疆的伊犁地区。察布查尔锡伯族自治县就是他们当年的驻地,那里的锡伯人是他们的子孙。

从此,每逢农历四月十八日这一天,人们都要在寺庙内拱灶、杀猪、吃高粱米饭,每户都去当家人,进行聚餐,来纪念锡伯族祖先西迁的历史壮举,畅叙保卫祖国西北边疆的业绩,缅怀离别的骨肉同胞。这一天遂成为锡伯族的传统节日。

西迁官兵出征的前一天,西迁官兵及家属与送行父老兄弟姐妹亲戚故友齐集在太平寺“锡伯家庙”,共进了离别饭,共饮了离别酒,为戎装西迁的同胞饯行。从此,每年农历四月十八日,在锡伯村屯,都要在寺庙内拱灶,杀猪,吃高粱米饭,每户都去当家人,进行聚餐,来纪念锡伯族西迁的历史壮举,畅叙保卫祖国西北边疆的业绩,缅怀离别的骨肉同胞。

新中国成立后,新疆与东北锡伯族间有了来往,更把“四·一八节”提念起来。党和政府都非常重视锡伯族的这个节日,每年的“四·一八节”日到来时,市政府与市民委都要召开茶话会,电影招待会,和锡伯族一起欢度这个传统的光荣节日。从1982年开始,在“四一八节”时,沈阳市锡伯族群众,到北陵公园集会,举行纪念活动。介绍锡伯族西迁的历史与经过,讲述西迁戍边的意义,激励锡伯族人民继承祖辈光荣传统,发扬祖辈的爱国主义精神,为祖国的社会主义现代化建设做出贡献。共进野餐,表演歌舞,以缅怀保卫着祖国西北边疆的骨肉同胞。省市民委每年都到会祝贺,与锡伯族群众一起欢度节日。

3仪式活动

过去,这一天是锡伯人生活中最热闹的一天,各个部落都举行各种形式的纪念活动。包括丰富多彩的文艺汇演、赛马、叼羊、摔跤等,年轻人还骑着骏马出外野游,妇女、老人们坐车或者徒步,三五成群到野外踏青,摆野餐共度佳节。此外,人们还赶庙会,各家各户做“米顺”(面浆),吃鲜鱼、做蒸肉,欢度这一传统的节日。

西迁节民俗艺术的活动形式与内容,与过去的庙会形式逐渐演变,成为由本民族部分人到全民族成员踊跃参与,由民办到官办、由新疆向东北地区普及,由所在地区其他民族成员也共同参与等一系列变化,形成一个跨越时空和地域、纵横传播的文化空间。

4表演艺术与口头传统

锡伯族能歌善舞。最喜爱的弹拨乐器叫冬布尔,演奏时,将琴抱在怀侧,用右手指弹拨。音色近似冬不拉,用于独奏、合奏和舞蹈伴奏。口弦也是锡伯人爱用的吹奏乐器,又称口琴、口簧、响蔑,锡伯语称为玛肯。演奏时,左手将口弦置于唇间,右手弹拨簧舌尖端,以气振颤发育。曲调一般是即兴创作,音域较窄,音色优美,是锡伯族儿童和妇女喜爱的乐器。

西迁节这一天,锡伯族的男女老少都要穿上盛装,欢聚在一起,弹响东布尔,吹起墨克调,尽情地跳起舞姿刚健、节拍明快的贝勒恩。姑娘们的抖肩,小伙子们的鸭步惟妙惟肖,以表达对故乡的思念和对未来美好生活的憧憬。

《西迁之歌》,成为西迁节的主题曲。《西迁之歌》歌词达400余行,历经200多年的民众演唱和不断加工、发展,现已有七种异文。传承至今,成为西迁节独特的文化表现形式之一。

5游艺娱乐

锡伯族的传统娱乐活动丰富多彩,包括射箭、摔跤、赛马、滑冰、跳贝伦舞、汗都春演唱、踩高跷等活动,此外还有荡秋千、放风筝、棋类(卡塔)、嘎尔出克(髀石)游戏等。

1)打瓦尔

是锡伯族喜爱的一种体育活动,它起源于锡伯族的狩猎时代,不仅可以锻炼臂力、眼力,而且还可以培养人的集体观念。打瓦,人多人少均可以。每人手中拿一方形厚木块叫做,分成人数相等的两个组,打瓦之前先赌出立瓦组和打瓦组,输者立瓦,赢者打瓦。具体方法是:双方在规定好的距离线上,打瓦者用瓦将立瓦者的瓦打倒就算通过。打不着或是打不倒都算烧死。第一次称为打头面,打时打瓦者口中也要喊头面,喊错了或是不喊,都算烧死烧死者,允许别人来救,救活后可以继续打,救不活的,就要变成立瓦者,而原来的立瓦者就变成了打瓦者。头面瓦打完了,再打二面、三面,一步比一步难度大。如果有一个人完不成,就全体烧死,由打瓦变成立瓦。

2)摔跤

是一种比赛力量和技巧的对抗性很强运动,是锡伯族群众喜爱的民间传统体育项目。每逢婚嫁、节日等吉庆日子都要举行,对获得胜利者给予奖励。摔跤形式多种多样,除了国际式摔跤与中国式摔跤外,还有本民族的摔跤形式。古典式摔跤、摔跤手的年龄、体重要差不多,摔跤时也没有固定的程序,只要一方的双手、膝盖或脊背一着地,就算输了。一种是自由式摔跤,参加比赛的选手不分体重、不受时间场地的限制,只要一跤把对手摔倒就算胜利。锡伯族还有一种摔跤形式,将摔跤手的双腿用一条麻袋装起来,麻袋口扎在腰间系紧,双方只能用上肢的力量和技巧摔倒对方。还有一种马上角力,也叫马上摔跤。比赛时,骑手一手执辔,一手抓、拉、推、搡、扭对方,或则把辔压在坐鞍上,马鞭叼在嘴中,当两马相交之际,双方交手较量都力图把对方拉下马来,拉下马就算赢了。争斗中两骑往往左右盘旋,骑手扭在一起,拼力摔拉,斗智斗勇,险象丛生,惊心动魄。

6非物质文化遗产名录

2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

传承人:苏崇安,男,1945.10

申报单位:察布查尔县、嘎善文化传播中心。

5、清明节

1节日时空

锡伯语把清明节称做“杭西”,是锡伯族祭祀祖坟的日子。作为一种祭祖的传统习俗,锡伯族的杭西不同于其他民族,在一年中要过三次杭西,即在农历的三月、七月、十月各过一次,根据季节的不同,扫墓、祭品都有所不同。锡伯族的杭西是民俗化的节日,在锡伯族民间历史悠久。

2仪式活动

三月杭西“鱼清明”,以鱼食为主要祭品。人们往往把每年农历三月捕获的“开河鱼”作为杭西的祭品。这一天,整个“哈拉”(家族)“莫昆”(同姓氏)相邀聚集在一起,带着各自的祭品到本氏族的茔地共同祭祀祖先。如果这一年不是“闰年”,还要给祖坟添土,仪式极为隆重。

七月杭西于七月初一举行,也是到茔地祭祀祖先,这时的祭品主要以瓜果为主,告诉祖先们家里的瓜果丰收了,因此又叫“瓜清明”。

十月的杭西于农历十月初一举行,主要是到茔地祭祀祖先,烧香,烧纸钱。这时家人如有火化或如茔地的,一般都在十月杭西以后的一个月内料理。锡伯族人的三个杭西都是向死者表达不同意义的怀念,让死者安心,愿活着的人们日子过得很好,幸福吉祥。

3非物质文化遗产名录

2009年被列入第二批自治区级非物质文化遗产名录。

传承地:察布查尔锡伯自治县。

传承人:文君,男,1962年。

(九)满族节日

满族:散居新疆各地。多数集中于今天北疆的伊犁哈萨克自治州、昌吉回族自治州和乌鲁木齐市,人口264万。多属清朝被调派驻防的满洲八旗官兵的后代。曾多聚居屯驻、戍守边疆;后从事屯垦农业生产,居住在城镇者也兼营其他行业。原用语言属阿尔泰语系满洲通古斯语族满语支,现改用汉语言文字,多兼通维吾尔等几个民族的语言文字。曾长期信奉萨满教。

1、满族春节

满族春节古称“元旦”,满语称“阿涅业能业”,是满族传统的盛大节日。每年农历正月初一举行。节期一般为三至五天,旧时有的地区延至正月十五日。流行于全国各地满族地区。

1节日时空

农历正月初一

2节日缘起

满族春节源于汉族习俗。努尔哈赤建立后金政权后,天命三年(1618)起兵进入辽阳、沈阳地区,在汉族经济文化的影响下,满族社会发展起了很大的变化。尤其是皇太极继位后,顺治元年(1644)清军入山海关定都北京,大批满族居民迁移关内,与汉族杂居共处,在经济文化上彼此交流,互相影响,关系密切。天长日久,汉族许多习俗文化被满族人民所吸收,春节便随之而成为满族与汉族共俗的传统节日。

3仪式活动

节前,满族人们积极地置办年货,清扫庭院,张贴对联、挂笺(亦称挂旗)、窗花和福字,蒸年糕、烙粘水勺。初一凌晨子时,家家户户鸣放鞭炮,辞旧迎新。同时,在自家西墙祖宗板下摆设供品、点燃鞑子香,叩拜祖宗,祈求神灵保佑全家大小在新的一年中平安无事,万事如意。

新年伊始,全家团聚吃团圆饺子,俗称“揣元宝”。煮饺子时,家主要吆喝:“小日子起来了吗?”其他人同时回答:“起来了!”他们把饺子从锅底浮起来比作日子起来了。然后让小孩爬上柜子上蹦三下,以示新日子“蹦个高”。

这天晚辈要向长辈叩头拜年(旧时女性行跪拜抚鬓礼)家长要给小孩守岁钱。宗族近亲也要互相拜年,亲朋好友则筵宴相邀,一起叙旧话新。男孩子成群结队鸣放烟花、鞭炮,玩耍木爬犁,或兴高采烈地溜冰姑娘和少妇们则身着盛装,玩耍嘎拉哈(用猪或牛膝关节骨制成的玩具)

春节与元旦

满族春节古称“元旦”,满语称“阿涅业能业”,除夕下午和元旦上午要祭祖、祭天。除夕要接神,接神后在大门口放一横木以阻鬼魅进来。除夕也挂门神,以驱邪避鬼,这是吸收了汉族风俗的结果,门神约分为“将军门神、“福禄门神”、“判子门神”、“娃娃门神”等。今沈阳故宫藏有宫廷门神。除夕夜分发“神纸”,其后晚辈男子到族内各家“辞岁”。除夕半夜子时家家吃饺子,还要把几枚铜钱暗放饺子中,吃到者则“终岁大吉”。接神、辞岁要燃放鞭炮。除夕夜家家院内竖灯笼杆,高挑红灯,由除夕至初六,夜夜不熄。宫廷中于腊月二十四日挂“天灯”,每夕上灯,至次年二月初三日。

 

 

2、冰灯节

1节日时空

汉、满、回等族共同节日,每年农历正月举行。灯罩用冰制成,中间点燃蜡烛或放置电灯。作为观赏艺术品,已有上千年历史。1963年定为节日。节日期间举行冰河游园会、冰灯雕刻比赛、展出各式冰灯,如冰龙灯、冰狮子灯、冰塔灯、冰孔雀灯等。

2仪式活动

民间的冰灯节,是在春节和元宵节期间进行,一般都是将一家一户自制的冰灯摆放到自己的院子里,不集中展出。最近几年,随着乡村人民生活水平的提高,文化娱乐活动规模的扩大,也有在村子的广场或娱乐场所搞冰灯制作比赛活动的。这种活动,给乡村增加了浓郁的节日气氛。

黑龙江、新疆的汉、满、回、朝鲜等民族,都很喜欢制作冰灯。春节前后,冰天雪地、气温极低,这就为制作冰灯准备了天然条件。原始的制作冰灯的方法很简单:人们将口大底小的容器盛满清水,放置在室外冻结,待四周和下底、上的冰结为1-2厘米厚时,将盛器搬到屋内使四周的冰融化,然后将冰中间未冻的水凿洞倒出,将冰灯也从容器中倒在室外的固定地方,这冰灯就做成了。用的时候,在冰灯的空心处放上蜡烛,点燃,小院立刻充满了柔和的光亮。

随着历史的发展,民间的冰灯制作也越来越丰富多彩。人们事先做好各种形象的模具,灌上清澈的水或拌有染料的彩色水,冻出的冰灯晶莹剔透,五光十色。有龙灯、狮子灯、花灯、白菜灯、宝莲灯、塔灯、圆柱灯、方形灯等等。从腊月三十到正月十八,乡村农家的院子里都有几盏冰灯,白天烛火映日,供人观赏;夜晚灯火辉煌,有一种祥和的气氛。这简单易作的冰灯,曾给人们带来了许多欢乐。

现在,乡民制作冰灯时,除了在家用灌水冰制外,还去冰河里凿出厚厚的冰块抬回家中,然后精雕细刻,使其成为艺术性很强的冰灯,像大熊猫、丹顶鹤、老寿星等,造型生动,很有情趣。由于在冰灯内安上了彩色电灯泡,在夜幕下显得特别漂亮。

3、添仓节

1节日时空

“添仓节”是古代民间祈年节俗,在农历正月二十五。

2节日起源

《帝京岁时纪胜》里,“(正月)念五日为填仓节”届期,人们或饱食以表示填满了仓,或用灰等围出仓的形状,在其中放些粮食以示仓满,或祭祀仓笼之神,以祈一年粮丰仓满。填仓节分大小,小填仓在农历正月二十,为祭以祈年丰,亦称“小天仓”、“小添仓”;大填仓则在二十五。《介休县志》:“二十日,名‘小天仓’。煮黄米糕,燃灯礼佛。”《大同志》:“二十日,为‘小添仓’;二十五日,为‘大添仓’,添买米面、柴炭等物。”

3活动仪式


鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋
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